بكالوريا 2013: دروس الأقسام النهائية ستتوقف يوم 2 ماي القادم (وزارة)

الجزائر - قررت وزارة التربية الوطنية توقيف الدروس المخصصة للأقسام النهائية الخاصة بالمترشحين لشهادة البكالوريا دورة جوان 2013 يوم 2 ماي القادم.

و أوضح بيان لوزارة التربية يوم الإثنين أن "مواضيع الإمتحان لن تخرج عن نطاق الدروس التي تم تقديمها فعلا للتلاميذ في اقسامهم" مشيرا الى أن "الدروس ستتوقف يوم الخميس 2 ماي 2013 و هو نفس التاريخ الذي تعلن فيه عتبة الدروس التي ستبنى على أساسها مواضيع الإختبارات".

و حسب نفس المصدر ستبلغ هذه الإجراءات الى كافة المترشحين وإلى الديوان الوطني للإمتحانات و المسابقات ليعتمدها كمرجعية في اعداد مواضيع امتحان البكالوريا". كما أكدت الوزارة أنها ستتخذ نفس التدابير التنظيمية التي اتخذتها في السنوات السابقة في بكالوريا دورة جوان 2013 .

وتتمثل هذه التدابير في اعتماد موضوعين اثنين للإختبار الواحد في كل مادة من مواد الشعبة حيث يختار الطالب موضوعا واحدا قصد مساعدته واعطائه فرصة تمكنه من انتقاء الموضوع المناسب واضافة 30 دقيقة للتوقيت المخصص لكل اختبار في الإمتحان لتمكين المترشح من قراءة متأنية للموضوع و فهم العناصر الأساسية الواردة فيه قبل الشروع في الإجابة.

وأنهت الوزارة الى علم المترشحين "عدم تطبيق الوضعية الإدماجية اذ يبقى الحال على ما كان عليه في الدورة السابقة" .

و حسب المصدر ذاته فقد وجهت تعليمات بهذا الشأن الى مديري التربية الوطنية بالولايات ومفتشي البيداغوجيا و مديري المؤسسات التعليمية و الاساتذة بغرض "ضمان تقديم الدروس بوتيرة عادية دون حشو أو تسرع و بالكيفية التي تمكن التلميذ من الفهم و الإستيعاب".

كما أعطت الوزارة تعليمات بوجوب ابقاء المؤسسات التعليمية مفتوحة للتلاميذ الى غاية تاريخ اجراء امتحان البكالوريا بغية تمكينهم من الإستفادة من حصص الدعم و المراجعة و كذا المذاكرة الفردية أو الجماعية.

و أكدت الوزارة أنها تسهر بكل "حزم و عزم وبالإشراف الشخصي لوزير التربية الوطنية على التنفيذ الشامل و الصارم لكل التدابير و الإجراءات المذكورة سالفا" مضيفة أنها" تتابع هذا الموضوع يوميا و بدون انقطاع" .

و يذكر أن هذه الإجراءات جاءت "حرصا من وزارة التربية الوطنية على توفير كافة الظروف للتكفل الأمثل بالتلاميذ لا سيما المقبلين منهم على الإمتحانات المدرسية الوطنية و بعث الطمأنينة في نفوس التلاميذ عامة و مترشحي امتحان شهادة البكالوريا خاصة".

المصدر : aps.dz

الدوال الاصلية | السلسلة الاولى | تحميل

حمل الملف : الدوال الاصلية 

تقنيات للإجابة على أسئلة تمرين الدوال

ملخص التقنيات للإجابة على أسئلة تمرين الدوال في الباك ... الملخص مختصر

حمل الملف : تقنيات للإجابة على أسئلة تمرين الدوال

ملخص دروس اللغة الانجليزية (القواعد) | تحميل

ملخص راائع جدا لكل دروس اللغة الانجليزية (القواعد) بشرح مبسط و ع الأمثلة
حمل الملف الكامل : مخصل دروس اللغة الانجليزية 

مقال فلسفة | هل انطباق الفكر مع نفسه كاف لضمان وفاق جميع العقول ؟

قالة فلسفية حول انطباق الفكر مع نفسه ومع الواقع
هل انطباق الفكر مع نفسه كاف لضمان توافق جميع العقول ؟
الطريقة جدلية :

مقدمة : ( طرح المشكلة )
هدف الإنسان هو البحث عن الحقيقة حقيقة ما يحيط به وحقيقته. وليس من السهل الوصول إلى هذه الحقيقة وقد لا يصل إليها لهذا وضع أرسطو مجموعة من القواعد و قسمها إلى الاستقراء و المنطق الصوري .إذ يعرف المنطق الصوري بأنه مجموعة القوانين التي تعصم الفكر من الوقوع في الخطأ أثناء بحثه عن الحقيقة أما الاستقراء فيعرف بأنه المنهج الاستدلالي الذي يعتمد على التجربة كمقياس لصحة القضايا.ومن ذلك اعتبر أرسطو أن انطباق الفكر مع نفسه في المنطق الصوري هو الذي يضمن لنا اتفاق العقول حول الحقيقة التي يصل إليها بينما ترى المدرسة التجريبية الحديثة أن انطباق الفكر مع الواقع في الاستقراء هو الذي يؤدي إلى الحقيقة التي تتفق حولها العقول .فهل تتفق العقول حول الحقيقة العلمية التي يقدّمها لنا العقل في المنطق الصوري ؟ أم أن الاستقراء وحده يضمن لنا الوصول إلى الحقيقة التي تتفق حولها العقول ؟
العرض : ( محاولة حل المشكلة )
عرض الأطروحة (انطباق الفكر مع نفسه هو ضمان لاتفاق العقول): اعتمد أرسطو في المنطق الصوري على أن العقل يحتوي على مبادئ تسمى مبادئ العقل تساعده على التحليل و التركيب و الاستنتاج و أهمها مبدأ الهوية ومبدأ عدم التناقض بما أن العقل مشترك بين جميع البشر فإن ما يصل إليه من معارف يعتبر محل اتفاق الجميع.
ضبط الحجة وضع أرسطو لمنطقه أسسا معينة اعتمادا على العقل الساكن الذي يعتبره عقل فطري مشترك بين البشر متكون من مبادئ فطرية هي مبدأ الهوية الذي ينقسم بدوره إلى مبدأ عدم التناقض و الثالث المرفوع و اعتبر هذه المبدأ كافية لكي تتفق العقول حول صحة المعرفة أو خطئها فإذا حصلت معرفة متناقضة في نفس الوقت و من نفس الجهة كأن نقول (احمد موجود في القسم و في الساحة في نفس الوقت و نفس الجهة) فجميع ألعقولنا تتفق على أن هذه المعرفة خاطئة لان العقل لا يقبلها لاحتوائها على نقيضين . ا ماذا احتوت مبدأ عدم الهوية كانت صحيحة و اتفقت عقولنا على صحتها. ولهذا انطباق الفكر مع نفسه هو الطريقة الوحيدة للوصول إلى المعرفة الصحيحة أين تتفق العقول.
غير ان اتفاق الفكر مع نفسه و اعتماده على العقل الساكن يمنحا معرفة ساكنة في حين أن معارفنا تتوجه للعالم الخارجي الذي يتصف بالحركة الدائمة كما أننا نستنبط حقائقه من الواقع و مبادئ العقل عاجزة على استنباطها لهذا نحتاج إلى منهج آخر
.

عرض نقيض الأطروحة :(انطباق الفكر مع الواقع هو الذي يضمن اتفاق العقول) رغم أن أرسطو هو الذي وضع الاستقراء إلا انه اعتبره مصدر ضني للمعرفة إي أن نتائجه مشكوك في صحتها وقد ارجع له قيمته فرنسيس بيكون وأيده جون ستوارت مل في القرن 18.
وجه جون ستوارت مل انتقادات حادة للمنطق الأرسطي لأنه لا توجد ضبط الحجة : فيه مبادئ فطرية تساعده على المعرفة إنما التجربة هي التي توصلنا إلى الحقيقة الكامنة وراء الظواهر المادية لهذا لا نعتمد على العقل الساكن إنما العقل المتحرك الذي يسميه لالاند بالعقل المكون فيه المعرفة الحسية تحدث بعد التجربة و يكون أدواته بنفسه لأنه يعتمد على البرهنة التجريبية فالعلم الذي لا يخضع للتجربة ليس علما صحيحا.
يرى ديكارت أن الاستقراء ساعد العلماء على اختزال ذلك الكم الهائل من الظواهر الطبيعية في مجموعة بسيطة من القوانين الفيزيائية لأنه يعتمد على مبدأ السببية العام و مبدأ الحتمية الذين تخضع لهما الطبيعة مما يجعل المعرفة الاستقرائية صحيحة و محل اتفاق العقول.
نقد الحجة : رغم أن الاستقراء قدم نتائج تكنولوجية متطورة على ما قدّمه القياس الأرسطي إلا انه في النهاية لم يؤدي اتفاق العقول و لم يحقق ما عجز عنه المنطق الصوري حيث جاءت انتقادات العلماء أنفسهم الى الاستقراء مؤكدين عدم مقدرته على توافق العقول.
التركيب : (رغم أن المنطق الصوري يبدو صارما في صورته و رغم أن الاستقراء يبدوا اقرب إلى الحقيقة من اعتماد على الواقع و التجربة لكن العلماء وجدوا أن انطباق الفكر مع نفسه هو الأقرب إلى الصحة من الاستقراء لان الظواهر الطبيعية متغيرة وهي في حركة دائمة وان المادة الحرة ذاتها تتغير وهذا التغير خفي عنا و لا يمكن الوصول إليه بالحواس و لا بالوسائل العلمية بل بالاستنتاج العقل كما هو الحال في قضية الاحتباس الحراري و ثقب الأوزون لهذا كانت فيزياء اينشتاين اقرب إلى الحقيقة من فيزياء نيوتن الواقعية التي تعتمد على الاستقراء التجريبي بينما فيزياء اينشتاين هي استقراء يناء عقلي للحقائق لهذا كانت أكثر صدقا.
خاتمة : ( حل المشكلة )
يقول" كارل بوبر" منتقدا الاستقراء(انه لم يصمد أمام الانتقادات التي وجهها العلماء والمنهج الذي لا يصمد أمام الانتقادات هو منهج خاطــئ ) و بهذا اعتبر الابستمولوجي المعاصر أن القاعد ة التي أنهت قيمة الاستقراء التجريبي لصالح المنطق الصوري الذي أصبح بدوره فاقد لقيمته أمام المنطق الرياضي الذي حقق ما عجز عنه المنطق الصوري و الاستقراء حيث فيه تتفق العقول فلا تتفق العقول إلا جزئيا في المنطق الصوري و كثيرا ما تعارضت في الاستقراء أما في الرياضيات تتفق تماما في العقول لهذا نجح اينشتاين فيما عجز عنه نيوتن لما اعتمد على الهندسة الكروية الوهمية لـ ريمان.

مقالة فلسفية | قارن بين المشكلة و الإشكالية | تحميل

الموضوع : قارن بين المشكلة والإشكالية.

*مقدمة :[طرح المشكلة]

      إن التفكير الفلسفي من أقدم وأعرق أنماط التفكير الإنساني، منذ أن ارتبط بوجوده حيث حاول من خلاله الإنسان تفسير مختلف الظواهر الطبيعية المحيطة به وبشكل أدق حاول فهم الوجود المادي الذي يحيى فيه وفهم ذاته ومايجري فيها معتمدا في ذلك على طرح مجموعة من الأسئلة وهو ما يعرف بالتفلسف. وبهذا يعكس السؤال أهم خصوصية يتميز بها التفكير الفلسفي والذي في كثير من الأحيان مايتحول إلى مشكلة أو إشكالية.

    والسؤال الذي يطرح نفسه بناء عما سبق ذكره هو :ما هي أوجه الإختلاف بين المشكلة والإشكالية؟ وما هي أوجه التشابه بينهما؟ وما هي طبيعة العلاقة بينهما إن وجدت؟

حمل الملف من هنـــا : قارن بين المشكلة والإشكالية